敦煌

不只是莫高窟

(资料图片仅供参考)

美丽的壁画之外，还有光怪陆离的普通人社会

这些故事都记载在敦煌文献中

枯草纸打破碎片

弯曲的书法

乍一看还以为坏了

但正是这些文件一度引起了全世界的关注

此外，从历史上看，一本正经的精英

敦煌文献中也有一个平民世界

这里有《小欢喜》唐朝的年轻夫妇

咒骂老父亲有对女儿爱的宣言

邪恶的PUA科技贴纸与疯狂的男人和女人

世间有无数的烟火味

我们走吧！

从敦煌文献看唐代人的生活传闻！

▲《佛說閻羅王授記四預修生七往生淨土經》，佩里国家图书馆与敦煌圣经

1一差两宽，皆大欢喜

因为张雯雯和李马伊离婚，这八个字火了。

“一差别二宽，皆大欢喜”其实出自敦煌文献S.0343《放妻书》。《放妻书》指敦煌文书中的中文离婚协议书，反映了唐氏律师事务所“和离婚”所确立的离婚形式，是最早的离婚协议书。

不是都说在中国古代女子要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，还要讲究三从四德吗？错错错，唐朝的女人没那么死板。在那个敢爱敢恨的时代，“一异二纵，皆大欢喜”也是常态。

敦煌文献中的《放妻书》都是固定形式。也就是说，唐朝父子之间离婚的次数太多了。标题很好，简单又方便。

这不仅是民间社会的现实，也受到唐法的保护。据《唐律疏议》云：“夫妻不和，分开，不坐”，并解释道：“据说是不相爱，准备分离。”你看，政府公开辩解说他们不高兴，一打二散。祝你好运！

2养女儿不如养猪

“养男不教，养奴也；养女不教，不如养猪”。——敦煌文殊《太公家教》

唐朝是中国的统治王朝，在宋朝之后失去了很大的吸引力。我们经常听到“女子缺乏才华是一种美德”，但这对唐朝来说不是问题。唐人的三观是非常正确的。在敦煌文献等普通人的文字记载中，有很多比德诺人粗犷而清晰的言论：“不教人养子，必养奴；不教人，必养奴；女儿养猪，不如养猪。”霸道盗贼！

3位美妆博主懂得如何变美

唐人的化妆技术确实非常好。

网上写的是女生化妆后和卸妆后的样子有什么不同。唐朝只会变得更糟。

捕获了两个特别擅长化妆的妓女，一个是庞三娘，一个是燕大娘。

庞三娘擅长跳舞，她的舞步有点困难，可能不够轻，她年纪大了，脸上皱纹也多，但她脸上蒙着一层轻纱，“画着云母和蜜粉”，她看起来像个女孩。

有人指名道姓地听到三娘来访，见她喊着“恶妇”，就问三娘在哪里。三娘骗他说：“三娘是我侄子，她今天不在，你明天再来吧。”第二天，三娘穿好了衣服，昨天的客人恭敬地迎接他，说道：“我昨天已经在那里了。”我看到我姨妈了。”

▲敦煌女性爱买包包

颜阿姨唱歌跳舞也不错，不过她的眼睛很丑，那些丑的大概都有点变形了，但是她很会眼妆，可以变成摇摆的造型。有一次，她为儿子的死而哭泣，当她擦去眼泪时，身边的丫鬟跳了起来：“小姐的眼睛好亮啊！”

4唐朝PUA指南

PUA，全称（Pick-upArtist），原指一群对情商进行系统学习、实践和不断自我提升的男性，后来泛指被高度吸引和着迷的男女超过异性。唐代的附魔男女也深深迷恋PUA技术，甚至发展出一系列颇为邪恶的秘术。

敦煌文献P.2610号《攘女子婚人述秘法》记录：

如果你想让你的丈夫爱你、尊重你，就把你丈夫母亲的指甲（俗称“大拇指”），烧成灰，喝酒测试。

凡欲爱女者，庚子日从东南带来桃枝，作木人□，书生名曰□[得]。

谁要女孩爱他，取庚子日，女孩名，方半径□□，无主即可得。

凡是男子欲与女子有染，庚子日赐□，书女名，封其腹。

当一个男人想要与一个女人发生关系时，他会在庚子日和女人的名字上将她烧成灰烬并喝酒，并且立即生效。

这些东西没有翻译，即使你想模仿，也很难找到资料。

在唐朝的PUA指南中，他教女子如何赢得丈夫的欢心，男人如何取悦女人，以及男女如何不通奸。还承诺立即生效，不退款？

哈哈，太卑鄙了，不建议大家尝试。

5戴绿帽子的焦虑

男性戴绿帽子焦虑症在官方高层历史讲座中很少有记载，但在大众生活中确实是一种难言的心病。不管你的事业多么成功，当你被戴绿帽子，甚至你辛辛苦苦养大的孩子也变成了别人的时候，你都会感到沮丧。

▲敦煌壁画《男剃度》比特的领主们对此很生气。根据敦煌文献P.3908《新集周公解梦书一卷》、Дx.10787《解梦书》、S.0620《占梦书残卷》和P.2666v《单方》，他专门学习了如何通过“解梦”来判断妻子是否不忠。甚至还教给妻子说实话的“秘术”。例如：“如果你认识一个女人，有一个外国丈夫，就取一条牛腿，放在地上，与女人一起在饮食中吃，在季节的晚上，呼唤外国丈夫的名字”；不要让别人知道，在睡梦中说出你的名字。”

翻来覆去睡不着觉去记录发言，哈哈。

6一夫多妻制，梦想成真

有多少男人向往古代的“一夫多妻制”制度，但现实中“一夫多妻制”还不够精确。看过《知否？知否？应是绿肥红瘦》的读者应该知道，在古代，正妻所生的嫡子和妾所生的妾，地位和待遇是有很大区别的。

▲你觉得怎么样？

如果真的存在一夫多妻制，家庭岂不是乱了？

唐朝一家有办法。据《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》介绍，47岁的户主程思初有3位妻子：马、常、郑；弟弟思忠、思泰各有两个妻子。

你看，这种不合理的事情就发生在唐朝身上了。海水是无法估量的！

7同姓未婚？一拳打在脸上

昔日，“同姓不婚”几乎是一条铁律。从生物进化的角度来看，同姓通常意味着同一祖先、血缘关系密切，同姓的后代遗传风险较高。

早在西周时期，社会就懂得了不同姓的原则，如“不同姓，不滋恶”（《国语·晋语四》）；繁殖和后代质量。唐律规定：“同姓通婚者，刑二年；同姓同宗者，论通奸”。

“同姓婚姻两年”相当于劳教两年，显然不是一个严厉的惩罚。该页面似乎在解释同姓婚姻在唐代并不罕见。由于同姓婚姻大量存在的现实，官方并没有太严格。

例如，敦煌文献S.1475v《未年上部落百姓安环清卖地契》中，卖地主安焕清的母亲和姐夫都姓安。按照《唐律疏议》的说法，这样的行为违反了“同姓婚姻”的法律，但那又怎样呢？人们仍然公开地在合同文件上签字、承诺并写下自己的名字。这是否意味着他们害怕被追踪？

8好女孩不用重复的话？

有老学者研究发现，中国的“好女子家族”几乎没有人使用“重名”这个名字。昔日的女子中，如关盼盼、李端端、张浩浩、李师师、陈圆圆，以及“红红”、“腾政”等，都是妓女（包括歌舞伎）或“仆人”（即“嫖客”）。女仆”）。一个罕见的例外是《西厢记》中的“崔莹莹”。按照剧中的说法，这个人就是“相国小姐”。但这部剧的剧情取材于唐代小说《会真记》。据说，陈寅恪大师根据崔女的双重名字推测她一定是个妓女。

来来来，老专家看看敦煌文献！

敦煌文献记载了大量字符重叠的女孩名字，让我们深吸一口气：晓晓、果果、仙仙、珍珍、欣欣、美美、娘娘、花花、盈盈、来来、毛毛、丑丑、洛洛、团团……。

谁说女孩子用双词就不是好女孩？呸。

参考：

[唐]崔灵琴、吴金明，《教坊记》，中华书局，2012朱凤雨，《敦煌俗文学与俗文化研究》，上海古籍出版社，2011赵和平，《敦煌书仪研究》，上海古籍出版社，2011王泛舟，《<太公家教>考》,《敦煌研究》,1986.第1期臧荣,《“二娘子家书”》,发表于著作《中国古代驿站与邮传》,商务印书馆,1997李正宇,《安徽省博物馆藏敦煌遗书<二娘子家书>》,

,2001张秋惠,

,2001Jesue3.,《历史研究》,20044.陈丽萍,《理想、女性、习俗——唐宋时期敦煌地区婚姻家庭生活研究》,博士论文。